النحر فقد وقعت عمرته فى غير أشهر الحج ، فلذلك ارتفع حكم الهدى عنها ، والصحيح من قول مالك أن أشهر الحج : شوال وذو القعدة وعشر من ذى الحجة . ولم يكن عليها أيضا فى حجتها هدى ؛ لأنها كانت مفردة على ما روى عنها القاسم والأسود وعمرة ، ولم يأخذ مالك بقولها فى آخر الحديث : ( ولم يكن فى شىء من ذلك هدى ) لأنها كانت عنده فى حكم القارنة ، ولزمها لذلك هدى القران ، ولا أخذ بذلك أبو حنيفة أيضا ؛ لأنها كانت عنده رافضة لعمرتها ، والرافضة عنده عليها دم للرفض ، وعليها عمرة . وقوله : ( فقضى الله حجها وعمرتها ، ولم يكن فى ذلك هدى ولا صوم ولا صدقة ) ليس من لفظ عائشة ، وإنما هو لفظ هشام بن عروة ، لم يذكر ذلك أحد غيره ، ولا تقول به الفقهاء ، وقد تقدم مذاهب الفقهاء فى قوله : ( انقضى رأسك وامتشطى ) فى باب كيف تهل الحائض والنفساء . فأغنى عن إعادته . * * *

| 144 - باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه من طواف الوداع

/ 211 - فيه : عائشة ، قالت : خرجنا مهلين بالحج فى أشهر الحج ، وحرم . . . إلى قوله : حتى نفرنا من منى ونزلنا المحصب ، فدعا عبدالرحمن ، فقال : ( اخرج بأختك الحرم ، فلتهل بعمرة ، ثم افرغا من طوافكما ، أنتظركما هاهنا ) ، فأتينا فى جوف الليل ، فقال : ( فرغتما ) ؟ قلت : نعم ، فنادى بالرحيل فى أصحابه ، فارتحل الناس .