بان له أن ما اختلف من ظاهر الآثار غير مخالف فى المعنى ، وزال الإشكال عنها ، والحمد لله . هذا معنى قول المهلب . وقولها : ( مكان عمرتى ) تريد عمرتى التى أحرمت بها من سرف ، ثم منعتها من أجل الحيض . * * *

| 143 - باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي

/ 210 - فيه : عائشة ، قالت : خرجنا مع الرسول الله - صلى الله عليه وسلم - موافين لهلال ذى الحجة ، فقال ، عليه السلام : ( من أحب أن يهل بعمرة فليهل ، ومن أحب أن يهل بحجة فليهل ، ولولا أنى أهديت لأهللت بعمرة ) ، فمنهم من أهل بعمرة ومنهم من أهل بحجة ، وكنت ممن أهل بعمرة ، فحضت قبل أن أدخل مكة ، فأدركنى يوم عرفة ، وأنا حائض ، فشكوت ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( دعى عمرتك ، وانقضى رأسك ، وامتشطى ، وأهلى بالحج ) ، ففعلت ، فلما كانت ليلة الحصبة ، أرسل معى عبدالرحمن إلى التنعيم ، فأردفها ، فأهلت بعمرة مكان عمرتها فقضى الله حجها وعمرتها ، ولم يكن فى شيء من ذلك هدى ولا صدقة ولا صوم . قال المهلب : قولها : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موافين لهلال ذى الحجة ) إنما هو بمعنى المقاربة ؛ لأنه قد صح عنها أنها قالت : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لخمس بقين من ذى القعدة ) والخمس قريب من آخر الشهر ، فوافاهم الهلال فى الطريق ، وقولها : ( فأدركنى يوم عرفة وأنا حائض ) وقالت فى رواية القاسم : ( وطهرت حين قدمنا منى ، صبيحة ليلة عرفة يوم النحر بمنى ) وقولها : ( لم يكن فى شىء من ذلك هدى ) لأن عمرتها بعد انقضاء عمل الحج . ولا خلاف بين العلماء أن من اعتمر بعد انقضاء عمل الحج وخروج أيام التشريق أنه لا هدى عليه فى عمرته ؛ لأنه ليس بمتمتع ، وإنما المتمتع من اعتمر فى أشهر الحج وطاف لعمرته قبل الوقوف بعرفة ، وأما من اعتمر بعد يوم