الحرم من خارجه كما يزار المزور فى بيته من غير [ . . . . . . ] وتلك سنة الله فى عباده المعتمرين ، وما بعد من الحل كان أفضل ، ويجزئ أقل الحل وهو التنعيم . وقال الطحاوى : ذهب قوم إلى أن العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم ، وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة أهل مكة ، وقالوا : لاينبغى لهم أن يجاوزوه ، كما لا ينبغى لغيرهم أن يجاوز ميقاتا وقته لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وخالفهم فى ذلك آخرون ، وقالوا : وقت أهل مكة الذى يحرمون منه بالعمرة : الحل ، فمن أى الحل أحرموا أجزأهم ذلك ، والتنعيم وغيره عندهم فى ذلك سواء ، واحتجوا بأنه قد يجوز أن يكون النبى عليه السلام قصد إلى التنعيم فى ذلك ؛ لأنه كان أقرب الحل منها ، لا لأن غيره من الحل ليس هو فى ذلك كهو ، فطلبنا الدليل على أحد القولين ، فإذا يزيد بن سنان حدثنا قال : حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا أبو عامر صالح بن رستم ، عن ابن أبى مليكة ، عن عائشة قالت : ( دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسرف وأنا أبكى ، فقال : ( ما ذلك ؟ ) قلت : حضت . قال : ( فلا تبكى ، اصنعى ما يصنع الحاج ) . فقدما مكة ثم أتينا منى ، ثم غدونا إلى عرفة ، ثم رمينا الجمرة تلك الأيام ، فلما كان يوم النفر ارتحل فنزل الحصبة ، قالت : والله ما نزلها إلا من أجلى ، فأمر عبد الرحمن فقال : ( احمل أختك ، فأخرجها من الحرم ) قالت : والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل بعمرة ، فكان أدنانا من الحرم التنعيم ، فأهللت بعمرة ، فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ، ثم أتينا فارتحل ) .