| 140 - باب عمرة فى رمضان

/ 206 - فيه : ابن عباس ، قال النبى ، عليه السلام : ( ما منعك أن تحجين معنا ) ؟ قالت : كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه ، لزوجها وابنها ، وترك ناضحا ننضح عليه ، قال : ( فإذا كان رمضان اعتمرى فيه ، فإن عمرة فى رمضان حجة ) . قوله : ( فإن عمرة فيه كحجة ) يدل أن الحج الذى ندبها إليه كان تطوعا ؛ لإجماع الأمة أن العمرة لا تجزئ من حجة الفريضة ، فأمرها بذلك على الندب لا على الإيجاب . وقوله : ( كحجة ) يريد فى الثواب ، والفضائل لا تدرك بقياس ، والله يؤتى فضله من يشاء . والناضح : البعير أو الثور أو الحمار يربط به الرشاء يجره فيخرج الغرب ، ويقال لها أيضا : السانية . * * *

| 141 - باب عمرة التنعيم

/ 207 - فيه : عبدالرحمن بن أبى بكر ، أن النبى ، عليه السلام ، أمره أن يردف عائشة ، ويعمرها من التنعيم . / 208 - وفيه : جابر ، أن النبى ، عليه السلام ، أمر عبدالرحمن أن يخرج معها إلى التنعيم ، فاعتمرت بعد الحج فى ذى الحجة ، وأن سراقة بن مالك لقى النبى ، عليه السلام ، وهو بالعقبة ، فقال : ألكم هذه خاصة يا رسول الله ؟ قال : ( لا ، بل للأبد ) . فقه هذا الباب : أن المعتمر المكى لابد له من الخروج إلى الحل ثم يحرم منه ؛ لأن التنعيم أقرب الحل ، وشأن العمرة عند الجميع أن يجمع فيها بين حل وحرم ، المكى وغيره ، والعمرة زيارة ، وإنما يزار