حيث صالحهم ، وعمرة الجعرانة إذ قسم غنيمة حنين ، قلت : كم حج ؟ قال : واحدة ، وعمرة مع حجته . وقال همام : اعتمر أربع عمر فى ذى القعدة إلا التى اعتمر مع حجته . / 205 - وفيه : البراء ، اعتمر النبى ، عليه السلام ، ثلاث عمرة . والرابعة إنما تجوز نسبتها إليه ؛ لأنه أمر الناس بها ، وعملت بحضرته ، لا أنه عليه السلام اعتمرها بنفسه ، ويدل على صحة هذا القول أن عائشة ردت على ابن عمر قوله : وقالت : ( ما اعتمر فى رجب قط ) . وأما أنس فإنه لم يضبط المسألة ضبطا جيدا ، وقد أنكر ذلك عليه ابن عمر حين ذكر له أن أنسا حدث ( أن النبى عليه السلام أهل بعمرة وحج ، فقال ابن عمر : أهل النبى عليه السلام وأهللنا به ) ذكره البخارى فى المغازى ، ففى رد ابن عمر على أنس أن النبى عليه السلام اعتمر مع حجته ، رد من ابن عمر على نفسه أيضا ، وقد جاء عن أنس نفسه خلاف قوله ، وهو حديث مروان الأصفر عنه أن النبى عليه السلام قال لعلى : ( لولا أن معى الهدى لأحللت ) ذكره فى باب : من أهل فى زمن النبى عليه السلام كإهلال النبى - صلى الله عليه وسلم - . فامتناعه عليه السلام من الإحلال لأجل الهدى يدل أنه كان مفردا للحج ؛ لأنه اعتذر عن الفسخ فيه بالهدى ، ولو كان قارنا ما جاز أن يعتذر لاستحالة الفسخ على القارن ، فكيف يجوز أن ينسب إليه عليه السلام أنه اعتمر مع حجته إلا على معنى أنه أمر بذلك من لم يكن معه هدى ؟ ! هذا ما لا ريب فيه ولا شك ، وروى عبد الرزاق ، عن عمر ابن ذر ، عن مجاهد ، أنه قال : ( اعتمر النبى عليه السلام ثلاثا ، كلهن فى ذى القعدة ) وعن معمر ، عن هشام بن عروة قال : ( اعتمر النبى - صلى الله عليه وسلم - ثلاثا ) .