على جواز الاعتمار قبل الحج ، والذى يتفرغ من هذا المعنى : هل فرض الحج على الفور ولا يجوز تأخيره ، أو هل فيه فسحة وسعة ؟ والذى نزع فيه ابن عمر هو الصحيح فى النظر ، وهو الذى تعضده الأصول ، أن فى فرض الحج سعة وفسحة ؛ لأن العمرة لم يجر لها ذكر فى القرآن إلا والحج مذكور معها ، ولذلك قال ابن عباس : إنها لقرينتها فى كتاب الله ﴿ وأتموا الحج والعمرة لله ﴾ [ البقرة : 196 ] ولو كان فرض الحج على الفور لم يجز فسخه فى عمرة ، ولا أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - أصحابه بذلك ، ولو كان وقته مضيقا لوجب إذا أخره إلى سنة أخرى أن يكون قضاء لا اداء ، فلما ثبت أنه أداء فى أى وقت به ، علم أنه ليس على الفور . وقد تقدم الكلام فى هذا المعنى فى باب ( لا يطوف بالبيت عريان ، ولا يحج مشرك ) ، فى الجزء الأول من الحج ، وسيأتى شىء منه فى قصة كعب بن عجرة حين آذاه هوامه وحلق رأسه بالحديبية إن شاء الله . * * *

| 139 - باب كم اعتمر النبى عليه السلام

/ 203 - فيه : عروة ، أنه سأل ابن عمر كم اعتمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : أربعا ، إحداهن فى رجب . وقالت عائشة : يرحم الله أبا عبدالرحمن ، ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهده ، وما اعتمر فى رجب قط . / 204 - وفيه : أنس ، اعتمر النبى ، عليه السلام ، أربع : عمرة الحديبية فى ذى القعدة ، حيث صده المشركون ، وعمرة من العام المقبل فى ذى القعدة ،