والشافعى ومن وافقهم ، أن من لم يودع البيت فعليه دم ، وقولهم خلاف حديث صفية ، وفى قوله : ( أحابستنا هى ؟ ) دليل أن طواف الإفاضة يحبس الحائض بمكة ، لا تبرح حتى تطوف للإفاضة ؛ لأنه الطواف المفترض على كل من حج ، وعلى هذا أئمة أهل العلم . قال مالك : إذا حاضت المرأة بمنى قبل أن تفيض حبس عليها كريها أكثر ما يحبس النساء الدم . قال ابن عبد الحكم : ويحبس على النساء أكثر ما يحبس النساء الدم فى النفاس ، ولا حجة للكرى أن يقول لم أعلم أنها حامل . قال مالك : وليس عليها أن تعينه فى العلف . وقال ابن المواز : لست أعرف حبس الكرى ، كيف يحبس وحده يعرض لقطع الطريق . وقال الشافعى : ليس على جمالها أن يحبس عليها ، ويقال لها : احملى مكانك مثلك . قال المؤلف : والصواب فى حديث عائشة رواية مسدد وجرير عن منصور فى قولها : ( لا ) وقد بان ذلك فى حديث أبى معاوية أنها قالت : ( فحضت قبل أن أدخل مكة ) وقال فليح : ( فما كنا بسرف حضت ، فقال عليه السلام : افعلى كما يفعل الحاج غير ألا تطوفى بالبيت حتى تطهرى . قالت : فقدمت مكة وأنا حائض لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ، فلما قدمنا طهرت ، فخرجت من منى فأفضت بالبيت ) . فدل هذا الحديث أن عائشة لم تكن متمتعة ؛ لأنها لم تطف بالبيت حين قدمت مكة ، كما طاف من فسخ حجه فى عمرة من أجل حيضتها ، ولذلك قالت : ( كل أصحابك يرجع بحجة وعمرة غيرى ؟ ) فأمر أخاها أن يخرجها إلى التنعيم فتهل منه بعمرة لترجع بحجة وعمرة كما أرادت ، ودل هذا أيضا أنها لم تكن قارنة ، ولو كانت قارنة لم تأسف على فوات العمرة ، ولا قالت : ( كل أصحابك يرجع بحجة وعمرة غيرى ) فثبت أنها كانت مفردة بالحج .