الشافعى وأبو ثور : إن بقيت عليه حصاة فعليه مد من طعام ، وفى حصاتين مدان ، وإن بقيت ثلاث فأكثر فعليه دم . وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد : إن ترك أقل من نصف جميع الجمرات الثلاث ، فعليه فى كل حصاة نصف صاع من طعام إلا أن يبلغ ذلك دما ، فيطعم ما شاء ويجزئه ، وإن كان ترك أكثر من نصف جميع الجمرات الثلاث فعليه دم ، وعلتهم إجماع الجميع أن على كل تارك رمى الجمرات الثلاث فى أيام الرمى حتى تنقضى : دما ، فلما كان ذلك إجماعا ، كان الواجب أن يكون لترك رمى ما دون جميع الجمرات الثلاث من الدم بقسطه ، وأن يكون ذلك مردودا إلى القيمة ؛ إذ كان غير ممكن نسك بعض الدم ، فجعلوا ذلك طعاما ، وجعلوا ما يعطى كل مسكين من ذلك قوت يومه ، وجعلوا تارك ما زاد على نصف جميع الجمرات الثلاث بمنزلة تارك الجمرات كلها ؛ إذ كان الحكم عندهم للغلب ، مع أن ذلك إجماع من الجميع . وقال الحكم وحماد : من نسى جمرة أو جمرتين أو حصاة أو حصاتين يهريق دما . وقال عطاء : من نسى شيئا من رمى الجمار فذكر ليلا أو نهارا فليرمى ما نسى ، ولا شىء عليه ، وإن مضت أيام التشريق فعليه دم . وهو قول الأوزاعى ، وقال مالك : إن نسى حصاة من الجمرة حتى ذهبت أيام الرمى ذبح شاة ، وإن نسى جمرة تامة ذبح بقرة . قال الطبرى : والصواب عندنا أن رمى جمرة العقبة يوم النحر بسبع حصيات ، ورمى الجمرات الثلاث أيام التشريق الثلاثة كل جمرة منها بسبع حصيات من مناسك الحج التى لا يجوز تضييعها ؛ لنقل الأمة جميعا وراثة عن النبى عليه السلام أن رميهن كذلك مما علم