على الإسلام ، فإن ظن ظان أن ذلك حكم من النبى - صلى الله عليه وسلم - لضارب رقبة أخيه المسلم بالكفر ، فقد أعظم الغفلة وأفحش الخطأ ، وذلك أنه لا ذنب يوجب لصاحبه الكفر مع الإقرار بالتوحيد والنبوة إلا بذنب يركبه صاحبه على وجه الاستحلال مع العلم بتحريمه ، فأما إذا ركبه معتقدا تحريمه ، فإن ذلك معصية لله ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ، فهو بذلك الذنب آثم ، ومن ملة المسلمين غير خارج ؛ لقوله تعالى : ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ [ النساء : 48 ] فإن قال قائل : فما معنى قوله عليه السلام : ( لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) إذ كان لهم الرجوع وهو حى بينهم كفارا ، فيشترط فى نهيه النهى عن ذلك بعده ؟ قيل : لذلك وجوه مفهومة : أحدها : أن يكون قال لهم : ( لا ترجعوا بعدى كفارا ) لأنه قد علم أنهم لا يفعلون ذلك وهو فيهم حى ، فقال لهم : لا تفعلوه بعد وفاتى ، فأما قبل وفاتى فقد علمت أنكم لا تفعلونه بإعلام الله ذلك . والثانى : أن يكون عنى بقوله : ( بعدى ) بعد فراقى من موقفى هذا . والثالث : أن يكون عنى بقوله : ( بعدى ) خلافى ، فيكون معنى الكلام : لا ترجعوا خلافى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، فتخلفونى فى أنفسكم بغير الذى أمرتكم به . * * *

| 121 - باب هل يبيت أصحاب السقاية وغيرهم بمكة ليالى منى

/ 179 - فيه : ابن عمر ، رخص النبى - صلى الله عليه وسلم - للعباس ليبيت بمكة ليالى منى من أجل سقايته .