السلام ذكر فيها أمورا لا يصلح لأحد بعده ذكرها ، والخطبة إنما هى لتعليم الحج ، ولم ينقل أحد عنهم أنه علمهم يوم النحر شيئا من سنن الحج ، فعلمنا أن خطبة يوم النحر لم تكن للحج ، وإنما كانت لما سواه . قال ابن القصار : وقوله : يحتاج أن يعلمهم النحر ، فقد تقدم تعليمهم فى خطبته يوم عرفة ، وأعلمهم ما عليهم فيه وبعده ، وخطب ثانى النحر فأعلمهم ما بقى عليهم فى يومه وغده ، وأن التعجيل يجوز فيه ، وكذلك خطب قبل يوم التروية بيوم وهو بمكة ، فكانت خطبه ثلاثا ، كل خطبة ليومين ، وأما قول الشافعى أنه يخطب ثالث يوم النحر ، مع اجتماعهم بأنها خطبة يأمر الإمام الناس فيها بالتعجيل إن شاءوا ، ولما كان لم يختلفوا فيه أن الخطبة التى يأمر الإمام الناس فيها بالخروج إلى منى قبل الخروج إليها ، كان كذلك الخطبة التى يأمرهم فيها بالتعجيل فى يومين قبل ذلك أيضا . قال ابن المواز : الخطبة الأولى قبل التروية بيوم فى المسجد الحرام بعد الظهر لا يجلس فيها ، والثانية بعرفة يجلس فى وسطها ، والثالثة بمنى أول يوم من أيام التشريق ، وهى بعد الظهر لا يجلس فيها ، وهى كلها تعليم المناسك ، ولا يجهر بالقراءة فى شىء من صلاتها . وقال الطبرى : معنى قوله عليه السلام : ( إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام ) يريد أن دماء بعضكم وأمواله وأعراضه حرام على البعض الآخر ، فأخرج الخبر عن تحريم ذلك على وجه الخطاب لهم ؛ إذ كانوا أهل ملة واحدة ، وكان جميعهم فيما لبعضهم على بعض من الحق فى معنى الواحد فيما لنفسه وعليه ، وذلك نظير قوله تعالى : ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم ﴾ [ النساء : 29 ] والمعنى : لا يأكل بعضكم