واختلف أصحاب مالك فيمن طلع عليه الفجر ، وهو يأكل أو يطأ ، فقال ابن القاسم : فليلق ما فى فمه ، ولينزل عن امرأته ، ولم يفرق بين الأكل والوطء ، وقال ابن الماجشون : ليس الأكل كالجماع ، لأن إزالته لفرجه جماع بعد الفجر ، ولكن لم يبتدئه ولم يتعمده ، فعليه القضاء إذا تنحى مكانه ، فإن عاد أو خضخض فعليه القضاء والكفار ، وهو قول الشافعى . وقال أبو حنيفة والمزنى : لا كفارة عليه ، واحتجوا بأنه إذا أولج ثم قال : إن جامعتك فأنت طلق ، فلبث فإنه لا حنث عليه ولا مهر ، فلم يجعلوا اللبث كالإيلاج فى وجوب المهر والحد ، وجعلتم اللبث هاهنا كايلاج فى وجوب الكفار ، وفى حديث عدى وسهل أن الحكم للمعانى لا للألفاظ ، بخلاف قول أهل الظاهر . وقوله : ( فعلموا : إنما يعنى الليل والنهار ) ، حجة فى أن النهار من طلوع الفجر ، وذكر البخارى فى التفسير زيادة فى حديث عدى بن حاتم ، قال : ( إنك لعريض القفا إن أبصرت الخيطين ) ، قال الخطابى : وعريض القفا يفسر على وجهين : أحدهما أن يكون كناية عن العبارة أو سلامة الصدر ، يقال للرجل الغبى : إنك لعريض القفا . والوجه الآخر : أن يكون أراد إنك غليظ الرقبة وافر اللحم ، لأن من أكل بعد الفجر لم ينهكه الصوم ولم يبن له أثر فيه . * * *

| 17 - باب قول النبى : ( لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال )

/ 22 - فيه : عائشة : أن بلالا كان يؤذن بليل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كلوا واشربوا