رؤوسكم حتى يبلغ الهدى محله } [ البقرة : 196 ] المكان الذى يقع فيه النحر ؛ فإذا بلغ محله جاز أن يحلق قبل الذبح . وقال زفر : إن كان قارنا فعليه دمان لتقدم الحلاق . وقال أبو يوسف ومحمد : لا شىء عليه . واحتجا بقوله عليه السلام : ( لا حرج ) وقول أبى حنيفة وزفر مخالف للحديث ، فلا وجه له . واختلفوا فيمن طاف للزيارة قبل أن يرمى ، فقال الشافعى : إن ذلك يجزئه ويرمى ، على نص الحديث . وروى ابن عبد الحكم عن مالك أنه يرمى ثم يحلق رأسه ، ثم يعيد الطواف ؛ فإن رجع إلى بلده فعليه دم ، ويجزئه طوافه ، وهذا خلاف نص ابن عباس ، وأظن مالكا لم يبلغه الحديث ، وفيه رد لما كرهه مالك أن يسمى طواف الإفاضة : طواف الزيارة ؛ لأن الرجل قال للنبى عليه السلام : ( زرت قبل أن أرمى ) فلم ينكر الرسول - صلى الله عليه وسلم - عليه . واختلفوا فيمن أفاض قبل أن يحلق بعد الرمى ، فقال ابن عمر : يرجع فيحلق أو يقصر ، ثم يرجع إلى البيت فيفيض . وقالت طائفة : تجزئه الإفاضة ويحلق أو يقصر ، ولا شىء عليه . هذا قول عطاء ومالك والشافعى ، وقال مالك فى الموطأ : أحب إلى أن يهريق دما ؛ لحديث ابن عباس . وأما إذا ذبح قبل أن يرمى ، فقال مالك وجمماعة من العلماء : لا شىء عليه ؛ لأن ذلك نص فى الحديث ، والهدى قد بلغ محله ، وذلك يوم النحر ، كما لو لم ينحر المعتمر بمكة هديا ساقه قبل أن يطوف لعمرته . واختلفوا إذا قدم الحلق على الرمى ، فقال مالك وأبو حنيفة : عليه الفدية ، والحجة فيها أنه حرام عليه أن يمس من شعره شيئا ، أو يلبس ، أو يمس طيبا حتى يرمى جمرة العقبة ، وقد حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -