| 112 - باب ما يأكل من البدن وما يتصدق

وقال ابن عمر : لا يؤكل من جزاء الصيد والنذر ، ويؤكل مما سوى ذلك . وقال عطاء : يأكل ويطعم من المتعة . / 162 - فيه : جابر ، كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث ، فرخص لنا النبى ، عليه السلام ، فقال : ( كلوا وتزودوا ) ، فأكلنا وتزودنا . قلت لعطاء : أقال حتى جئنا المدينة ؟ قال : لا . / 163 - وفيه : عائشة ، قالت : فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر ، فقلت : ما هذا ؟ قال : ذبح النبى ، عليه السلام ، عن أزواجه . قال ابن المنذر : اختلف العلماء فيما يؤكل من الهدى ، وما لا يؤكل ، فكان ابن عمر يقول : لا يؤكل من جزاء الصيد ، ولا من النذر ، ويكل مما سوى ذلك ، وروى مثله عن طاوس والحسن ، وبه قال أحمد وإسحاق ، وروينا عن الحسن قولا ثانيا : أنه لا بأس أن يأكل من جزاء الصيد ، ونذر المساكين ، وهو قول الحكم فى جزاء الصيد . وقال مالك : يؤكل من الهدى كله إلا جزاء الصيد ، وفدية الأذى ، ونذر المساكين ، وهو قول طاوس وسعيد بن جبير ، وذكر ابن المواز عن مالك أنه يأكل من الهدى النذر ، إلا أن يكون نذره للمساكين ، وكذلك ما أخرجه بمعنى الصدقة لا يأكل منه ، وهدى التطوع إذا قصر عن بلوغ محله وعطب فلا يؤكل منه ، وكان الأوزاعى يكره أن يؤكل من جزاء الصيد وفدية الكفارة ، ويؤكل النذر وهدى التمتع والتطوع . وقال أبو حنيفة : يؤكل هدى القران والمتعة والتطوع ، ولا يأكل سوى ذلك ، وقال الشافعى : لا يأكل إلا هدى التطوع خاصة ، ولا يأكل من المتعة والقران ، لأنه عنده واجب ، وهو قول أبى ثور ، واحتج ابن القصار لقول مالك بقول الله تعالى : { ويذكروا اسم الله