عن أبيه ، عن عائشة . وحدثنا به القعنبى عن سليمان بن بلال ، عن يحيى ، عن عمرة ، عن عائشة . وهذه أسانيد الفقهاء الذين يفهمون ما يحتاج إلى فهمه . قال المهلب : فى حديث عائشة من الفقه أنه من كفر عن غيره كفارة يمين أو ظهار ، أو قتل نفس ، أو أهدى عنه ، أو أدى عنه دينا بغير أمره ، أن ذلك كله مجزئا عنه ؛ لأنه لم يعرف نساء النبى عليه السلام بما أدى عنهن من نحر البقر لما وجب عليهن من نسك التمتع ، وهذا حجة لابن القاسم فى قوله : إذا أعتق الرجل عبده عن غيره فى كفارة الظهار أنه يجزئه ، ولم يجز ذلك أشهب وابن المواز ، وقالا : لا يعتق عنه بغير علمه ؛ لأنه فرض وجب عليه ، ودليل هذا الحديث لازم لهما ، ولمن قال بقولهما من الفقهاء . وقد تقدمت هذه المسألة واختلاف أهل العلم فيما يجوز عمله بنية وبغير نية فى آخر كتاب الإيمان فى باب : ما جاء من الأعمال بالنية والحسنة ، وقد تقدم معنى قوله : أتتك بالحديث على وجهه ، وهو أنها ذكرت ابتداء الإحرام وذكرت انتهاءه حين وصلوا إلى مكة ، وفسخ من لم يسق الهدى . * * *

| 106 - باب النحر فى منحر النبى ، عليه السلام ، بمنى

/ 158 - فيه : ابن عمر ، أنه كان ينحر فىمنحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكان يبعث بهديه من جمع من آخر الليل حتى يدخل به منحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع حجاج فيهم الحر والمملوك . المنحر فى الحج بمنى إجماع من العلماء ، فأما العمرة فلا طريق لنا فيها ، فمن أراد أن ينحر فى عمرته ، أو ساق هديا تطوع به ، نحره