معه هدى إذا طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يحل ، قالت : فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر ، فقلت : ما هذا ؟ قال : نحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أزواجه . قال يحيى : فذكرته للقاسم ، فقال : أتتك بالحديث على وجهه . وهذا الذبح إنما كان هدى التمتع ، نحره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمن تمتع من أزواجه ، وأخذ جماعة من العلماء بظاهر هذا الحديث ، وأجازوا الاشتراك فى هدى التمتع والقران على ما تقدم فى حديث أبى جمرة عن ابن عباس ، ومنع مالك ذلك ، ولا حجة لمن خالف مالكا فى هذا الحديث ؛ لأن قوله : ( نحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أزواجه البقر ) يحتمل أن يكون نحر عن كل واحدة منهن بقرة ، وهذا غير مدفوع من التأويل . فإن قيل : إنما نحر البقر عنهن على حسب ما أتى عنه فى الحديبية : ( أنه نحر البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة ) قيل : هذه دعوى لا دليل عليها ؛ لأن نحره فى الحديبية كان عندنا تطوعا ، والاشتراك فى هدى التطوع جائز على رواية ابن عبد الحكم عن مالك ، والهدى فى حديث عائشة واجب ، ولا يجوز الاشتراك فى الهدى الواجب ، فالحديثان مستعملان عندنا على هذا التأويل . قال إسماعيل بن إسحاق : وأما رواية يونس عن الزهرى ، عن عمرة ، عن عائشة : ( أن النبى عليه السلام نحر عن أزواجه بقرة واحدة ) فإن يونس انفرد بذلك وحده ، وخالفه مالك فأرسله ، ورواه القاسم وعمرة عن عائشة ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذبح عن أزواجه البقر ) حدثنا بذلك أبو مصعب ، عن مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ،