أعلم ، وأنت تعلم ، ونحن نعلم ، وهو يعلم بفتح الياء ؛ كراهية الكسرة فيها لثقلها ، على هذا جاء : ( لا أيمنها ) لأنهم يقولون : أيمن . * * *

| 97 - باب من أشعر وقلد بذى الحليفة ثم أحرم

وكان ابن عمر إذا أهدى من المدينة قلده وأشعره بذى الحليفة ، يطعن فى شق سنامه الأيمن بالشفرة ، ووجهها إلى القبلة باركة . / 146 - فيه : مروان ، والمسور ، قالا : خرج النبى ، عليه السلام ، زمن الحديبية من المدينة فى بضع عشرة مائة من أصحابه ، حتى إذا كانوا بذى الحليفة ، قلد النبى ، عليه السلام ، الهدى ، وأشعر ، وأحرم بالعمرة . / 147 - وفيه : عائشة ، قالت : فتلت قلائد بدن رسول الله ، عليه السلام ، بيدى ، ثم قلدها وأشعرها وأهداها ، فما حرم عليه شىء كان أحل له . عرض البخارى فى هذا الباب أن يبين أن من أراد أن يحرم بالحج أو العمرة ، وساق معه هديا ، فإن المستحب له أن لا يشعر هديه ، ولا يقلده إلا من ميقات بلده ، وكذلك يستحب له أيضا أن لا يحرم إلا بذلك الميقات على ما عمل النبى عليه السلام بالحديبية وفى حجته أيضا ، وكذلك من أراد أن يبعث بهدى إلى البيت ولم يرد الحج والعمرة ، وأقام فى بلده فإنه يجوز له أن يقلده وأن يشعره فى بلده ، ثم يبعث به كما فعل النبى عليه السلام إذ بعث بهديه مع أبى بكر سنة تسع ، ولم يوجب ذلك على النبى - صلى الله عليه وسلم - إحراما ولا تجردا من ثيابه ولا غير ذلك ، وعلى هذا جماعة أئمة الفتوى ، منهم مالك ، والليث ، والأوزاعى ،