اليوم بيقين ، كما أن عليه أن يدخل فى أول رمضان بيقين ، والأكل مناف لأول جزء من الإمساك ، فينبغى له أن يقدم الإمساك ليتحقق له أنه حصل فى طلوع الفجر ممسكا ، ومن أكل حتى يتبين له الفجر ويعلمه فقد حصل أكلا فى أول اليوم . وذكر الطحاوى حديث حذيفة ، ولم يذكر حديث أبى بكر ، ولا على ، ولا فعل أبى هريرة ، وابن مسعود ، ثم قال : فدل حديث حذيفة على أن أول وقت الصيام طلوع الشمس ، وأن ما قيل طلوع الشمس ففى حكم الليل ، وهذا يحتمل عندنا أن يكون بعد ما أنزل الله : ﴿ وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ﴾ [ البقرة : 187 ] قبل أن ينزل : ﴿ من الفجر ﴾ على مكا فى حديث سهل ، ثم أنزل الله بعد ذلك : ﴿ من الفجر ﴾ وذهب علم ذلك على حذيفة ، وعلمه غيره ، فعمل حذيفة بما علم إذ لم يعلم الناسخ ، وعلم غيره ، الناسخ فصار إليه ، ومن علم شيئا أولى ممن لم يعلمه فدل ما ذركناه على أن الدخول فى الصيام من طلوع الفجر ، وعلى أن الخروج منه بدخول الليل ، ثم كان قوله تعالى : ﴿ ثم أتموا الصيام إلى الليل ﴾ غاية لم يدخلها فى الصيام . قال المؤلف : فكما لم يدخل أول الليل فى الصيام ، فكذلك لا يدخل أول النهار فى الإفطار . واختلفوا فيمن أكل وهو شاك فى طلوع الفجر ، فقالت طائفة : الأكل والشرب مباح حتى يتيقن طلوع الفجر الآخر . وروى سفيان ، عن أبان ، عن أنس بن مالك ، عن أبى بكر الصديق قال : ( إذا