قال المؤلف : وزاد الطحاوى : فلما صلى حذيفة قال : هكذا فعل رسول الله غير أن الشمس لم تطلع ، وروى حماد ، عن أبى هريرة أنه سمع النداء والإناء على يده فقال : أحرزتها ورب الكعبة ، وقال هشام بن عروة : كان عروة يأمرنا بهذا ، يعنى إذا سمع النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضى حاجته منه ، ورواه الحسن عن النبى ، عليه السلام ، مرسلا . وقال مسروق : لم يكونوا يعدون الفجر فجركم ، إنما كانوا يعدون الفجر الذى يملأ الطرق والبيوت ، قال ابن المنذر : فتأول بعضهم قوله فى حديث عدى بن حاتم : ( إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار ) ، قال : فبياض النهار أن ينتشر فى الطرق والسكك ، والبيوت ، وقت صلاة المسفرين بصلاة الصبح ، وذكر إسحاق بن راهويه عن وكيع أنه سمع الأعمش يقول : لولا الشهرة لصليت الغداة ثم تسحرت . قال إسحاق : بعد أن ذكر ما ذكرناه عن أبى بكر وعلى وحذيفة : هؤلاء لم يروا فرقا بين الأكل وبين الصلاة المكتوبة ، رأوا أن تصلى المكتوبة بعد طلوع الفجر المعترض ورأوا الأكل بعد طلوع الفجر المعترض صباحا حتى يتبين بياض النهار من سواد الليل ، ومال إسحاق إلى القول الأول ، ثم قال : من غير أن يطعن على هؤلاء الذين تأولوا الرخصة فى الوقت : فمن أكل فى ذلك الوقت فلا قضاء عليه ولا كفارة إذا كان متأولا . واحتج أصحاب مالك للقول الأول فقالوا : الصائم يلزمه اغتراف طرفى النهار ، وذلك لا يكون إلا بتقدم شىء وإن قل من السحر ، وأخذ شىء من الليل ، لأن عليه أن يدخل فى إمساك أول جزء من