أجازه إن لم يوقف به عرفة ، وقاله أبو حنيفة والثورى والشافعى وأبو ثور ، قال الشافعى : وقف الهدى بعرفة سنة لمن شاء إذا لم يسقه من الحل . وقال أبو حنيفة : ليس بسنة ؛ لأن النبى عليه السلام إنما ساق الهدى من الحل ؛ لأن مسكنه كان خارج الحرم ، والحجة لمالك أن النبى عليه السلام ساق الهدى من الحل إلى الحرم ، وقال : ( خذوا عنى مناسككم ) . وأفعاله على الوجوب . * * *

| 96 - باب من اشترى الهدى من الطريق

/ 145 - فيه : عبدالله بن عبدالله بن عمر ، أنه قال لأبيه : أقم فإنى لا آمنها أن تصد عن البيت ، قال : إذا أفعل كما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : ﴿ لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة ﴾ [ الأحزاب : 21 ] فأنا أشهدكم أنى قد أوجبت على نفسى العمرة ، فأهل بالعمرة من الدار ، قال : ثم خرج حتى إذا كان بالبيداء أهل بالحج والعمرة ، وقال : ما شأن الحج والعمرة إلا واحد ، ثم اشترى الهدى من قديد ، ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا ، فلم يحل حتى حل منهما جميعا . وقوله : ( إذا أفعل كما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) يعنى : من الإحلال حين صد بالحديبية على ما يأتى ذكره فى باب : الحصر بعد إن شاء الله ، ولم يصد ابن عمر وأهل بعمرة من المدينة ، فلما خرج إلى الميقات أردف الحج على العمرة وقال : ( ما شأنهما إلا واحد ) يعنى فى العمل ، لأن القارن لا يطوف عنده إلا طوافا واحدا وسعيا واحدا . وأجمع العلماء أن من أهل بعمرة فى أشهر الحج أن له أن يدخل عليها الحج ما لم يفسخ الطواف بالبيت ، والحجة لهم أن أصحاب