فإنه لا يحل لشيء حرم منه حتى يقضى حجه ، ومن لم يكن منكم أهدى ، فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ، وليقصر ، وليحلل ، ثم ليهل بالحج ، فمن لم يجد هديا ، فليصم ثلاثة أيام فى الحج ، وسبعة إذا رجع إلى أهله ) ، فطاف حين قدم مكة ، واستلم الركن أول شىء ، ثم خب ثلاثة أطواف ومشى أربعا ، فركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ، ثم سلم ، فانصرف فأتى الصفا ، فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف ، ثم لم يحلل من شىء حرم منه حتى قضى حجه ، ونحر هديه يوم النحر ، وأفاض فطاف بالبيت ، ثم حل من كل شىء حرم منه ، وفعل مثل ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهدى ، وساق الهدى من الناس . وقال ابن شهاب : عن عروة ، أن عائشة أخبرته ، عن النبى ، عليه السلام ، فى تمتعه بالعمرة إلى الحج ، فتمتع الناس معه ، مثل حديث ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قال المهلب : قول ابن عمر : ( تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) يعنى أنه أمر بذلك كما يقال : رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يرجم ، وكتب ولم يكتب ، بل أمر بذلك وقوله : ( فى حجة الوداع ) دليل أن النبى عليه السلام لم يتمتع فى خاصة نفسه ، بل كانت حجة مفردة ، وسميت حجة الوداع ، وقوله : ( فبدأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأهل بالعمرة ) إنما يريد أنه بدأ حين أمرهم بالتمتع أن يهلوا بالعمرة أولا ، ويقدموها قبل الحج ، أو ينشئوا الحج بعد العمرة إذا حلوا منها ، وقوله : ( فتمتع الناس مع النبى عليه السلام ) معناه : تمتعوا بحضرته ، ومثل هذا فى الكلام مشهور كما جاء فى الحديث : ( أن فلانا قتل مع النبى - صلى الله عليه وسلم - فى بعض غزواته ) معناه : قتل بحضرة النبى عليه السلام . وقوله للناس : ( من كان منكم أهدى فلا يحل من شئ ) دليل على أنه عليه السلام لم يتمتع ؛ لأنه ساق الهدى ، ولم يحل كما