دماؤها ، وأما لحومها والانتفاع بها قبل نحرها وبعده فغير ممنوع ، بل هو مباح بخلاف سنن الجاهلية . واختلف العلماء فى ركوب الهدى الواجب والتطوع ، فذهب أهل الظاهر إلى أن ذلك جائز من غير ضرورة ، وبه قال أحمد وإسحاق ، وبعضهم أوجب ذلك ، واحتجوا بحديث أبى هريرة وأنس ، وكره مالك وأبو حنيفة والشافعى ركوبها من غير ضرورة ، وكرهوا شرب لبن الناقة بعد رى فصيلها ، وقال أبو حنيفة والشافعى : إن نقصها الركوب والشرب فعليه قيمة ذلك ، واحتجوا أن ما خرج لله فغير جائز الرجوع فى شىء منه والانتفاع به إلا عند الضرورة . وقال الطحاوى : احتمل أن يكون النبى - صلى الله عليه وسلم - أمر بركوب البدنة لغير ضرورة ، واحتمل أن يكون أمر بذلك لضرورة ، فنظرنا فى ذلك فإذا نصر بن مرزوق ، حدثنا عن ابن معبد ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن حميد ، عن أنس ( أن النبى عليه السلام رأى رجلا يسوق بدنة ، وقد جهد ، فقال : اركبها ، فقال : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إنها بدنة ، قال اركبها ) . وروى ابن أبى شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر ، عن ابن جريج ، عن أبى الزبير ، عن جابر فى ركوب البدن قال : سمعت النبى عليه السلام يقول : ( اركبها بالمعروف إذا لم تجد ظهرا ) . فأباح عليه السلام ركوبها فى حال الضرورة ، فثبت أن حكم الهدى أن يركب للضرورة . وقد روى عن ابن عمر ما يدل على هذا المعنى ، روى هشيم عن الحجاج ، عن نافع ، عن ابن عمر ( أنه كان يقال للرجل إذا ساق بدنة وأعيا : اركبها ، وما أنتم بمستنين سنة هى أهدى من سنة محمد ) .