وحده ودفع قبل غروب الشمس لم تجزئه ، وإن وقف جزءا من الليل ، أى جزء كان ، قبل طلوع الفجر من يوم النحر أجزأه ، وأخذ فى ذلك بما رواه عن نافع ، عن ابن عمر أنه قال : من لم يقف بعرفة ليلة المزدلفة قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج ، وعن عروة بن الزبير مثله . وقال أبو حنيفة والثورى والشافعى : الاعتماد على النهار من يوم عرفة من وقت الزوال ، والليل كله تبع ، فإن وقف جزءا من النهار أجزأه ، وإن وقف جزءا من الليل أجزأه إلا أنهم يقولون : إن وقف جزءا من النهار بعد الزوال دون الليل كان عليه دم ، وإن وقف جزءا من الليل دون النهار لم يجب عليه دم ، وأخذوا بحديث عروة ابن مضرس ، إلا فى إيجاب الدم لمن وقف نهارا دون الليل ، وتفريقهم فى وقوف النهار بين بعد الزوال وقبله ، فإنه ليس فى حديث عروة بن مضرس ، وذهب أحمد بن حنبل إلى أن وقت الوقوف من حين طلوع الفجر من يوم عرفة إلى طلوع الفجر من ليلة النحر ، فسوى بين أجزاء النهار وأجزاء الليل ، فأخذ فى ذلك بنص حديث عروة بن مضرس قال : أتيت النبى عليه السلام وهو بمزدلفة فقلت : يا رسول الله ، إنى أكللت ناقتى وأتعبت نفسى ، وما من جبل إلا وقفت عليه ، فهل لى من حج ؟ فقال عليه السلام : ( من صلى معنا هذه الصلاة ، يعنى : بجمع ، وكان قد وقف بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه ) . فلم يفرق بين النهار والنهار ، رواه شعبة عن عبد الله بن أبى السفر ، عن الشعبى سمعته يقول : حدثنى عروة بن مضرس ، عن النبى عليه السلام .