من المشعر الحرام ؛ لأنه قال تعالى : ﴿ فاذكروا الله عند المشعر الحرام ﴾ إلى ﴿ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ﴾ غير أنا وجدنا أهل العلم تأولوا ذلك على إفاضة واحدة ، وكانت هذه الآية عندهم من المحكم المتفق على المراد به ، وجعلوا قوله : ﴿ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ﴾ فى معنى وأفيضوا ، وقالوا : قد تجعل ثم فى موضع الواو ، كما قال الله تعالى : ﴿ وإما نرينك بعض الذى نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون ﴾ [ يونس : 46 ] فكان قوله : ﴿ ثم الله شهيد على ما يفعلون ﴾ فى معنى : والله شهيد ، وفى قوله : ﴿ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ﴾ الآية ، دليل على أنه قد أمرهم بوقوف عرفة قبل إفاضتهم منها . غير أنا لم نجده تعالى ذكر لنا ابتداء ذلك الوقوف أى وقت هو فى كتابه ، وبينه لنا فعل رسوله فى حديث جابر وحديث ابن عمر ، حين قال للحجاج يوم عرفة حين زالت الشمس : ( الرواح إن كنت تريد السنة ) . فدل أن دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عرفة كان بعد زوال الشمس يوم عرفة . قال المؤلف : ولم يختلفوا أن النبى عليه السلام صلى الظهر والعصر جميعا بعرفة ، ثم ارتفع فوقف بجبالها داعيا الله إلى غروب الشمس ، فما غربت دفع منها إلى المزدلفة . واختلفوا إذا دفع من عرفة قبل غروب الشمس ولم يقف فيها ليلا ، فذهب مالك إلى أن الاعتماد فى الوقوف بعرفة على الليل من ليلة النحر ، والنهار من يوم عرفة تبع ، فإن وقف جزءا من النهار