قال المؤلف : ووجه الدلالة على الكوفيين من حديث ابن عمكر قول سالم للحجاج : إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة . وهذا خطاب يتوجه إلى كل أحد مأموما كان أو منفردا أن سنة الصلاة ذلك الوقت ، وكذلك قول ابن عمر : ( كانوا يجمعون بينهما فى السنة ) لفظ عام يدخل فيه كل مصل ، فمن زعم أنه لبعض المصلين فعليه الدليل . وقال الطحاوى : قد روى عن ابن عمر وعائشة مثل قول أبى يوسف ومحمد من غير خلاف من الصحابة . وقال ابن القصار : وقول الكوفيين ليس بشىء لقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ( صلوا كما رأيتمونى أصلى ) . وهذا خطاب لكل أحد فى نفسه أن يصلى الصلاتين فى وقت أحدهما بعرفة كما فعل النبى عليه السلام لأن الخطاب إنما يتوجه إلى هيئة الصلاة ووقتها لا إلى الإمامة . واتفق مالك وأبو حنيفة والشافعى على أنه إذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة لم يصل بهم الإمام الجمعة ، وكذلك قال الطحاوى ، قال أبو حنيفة والشافعى : لا يجمع ، وإنما يصلى بعرفة الظهر ركعتين لا يجهر فيهما بالقراءة ، هذا إذا كان الإمام من غير أهل عرفة . وقال أبو يوسف : يصلى الجمعة بعرفة . وسأل أبو يوسف مالكا عن هذه المسألة بحضرة الرشيد فقال مالك : سقاياتنا بالمدينة يعلمون ألا جمعة بعرفة ، وعلى هذا أهل الحرمين : مكة والمدينة ، وهم أعلم بذلك من غيرهم . وقد جمع الرسول - صلى الله عليه وسلم - بين الصلاتين بعرفة وصادف ذلك يوم جمعة ، ولم ينقل أنه جهر بالقراءة ، فدل أنه صلى الظهر بغير جهر ، ولو جهر لنقل ، وأيضا فإن من شرط الجمعة الاستيطان ، وليست عرفة بموطن