واختلفوا فى الوقت الذى يؤذن فيه المؤذن بعرفة للظهر والعصر ، واختلف قول مالك فى ذلك ، فحكى ابن نافع عنه أنه قال : الأذان بعرفة بعد جلوس الإمام للخطبة ، وحكى آخر عنه أنه يؤذن بعدما يخطب الإمام صدرا من خطبته ، حتى يفرغ من خطبته مع فراغ المؤذن ويقيم ، ونحوه قال الشافعى ، قال : يأتى الإمام المسجد إذا زالت الشمس فيجلس على المنبر فيخطب الخطبة الأولى ، فإذا خطب أخذ المؤذون فى الأذان ، وأخذ هو فى الكلام وخفف الكلام الآخر حتى ينزل بقدر فراغ المؤذن من الأذان ويقيم . واختلفوا فى الأذان والإقامة لهما ، فقال مالك : يصليهما بأذانين وإقامتين . وقال أبو حنيفة والشافعى : يصليهما بأذان واحد وإقامتين ، وهو قول أبى ثور ، وقال أحمد وإسحاق : يجمع بينهما بإقامة إقامة أو بأذان وإقامتين إن شاء . قال الطبرى : وجائز العمل فى ذلك بكل ما جاءت به الآثار . واختلفوا فيمن فاتته الصلاة بعرفة مع الإمام ، فكان ابن عمر يجمع بينهما ، وهو قول عطاء ومالك وأحمد وإسحاق وأبى ثور ، وحكاه أبو ثور عن يعقوب ومحمد والشافعى ، وقال النخعى وأبو حنيفة والثورى : إذا فاتته مع الإمام صلى كل صلاة لوقتها ، ولا يجوز له الجمع إلا مع الإمام ؛ لأن النبى عليه السلام بين أوقات الصلوات ، فلا يجوز الخروج عن وقتها إلا بدلالة ، وقد قامت الدلالة على أنه جمع بين الظهر والعصر بعرفة ، فلا يجوز الجمع إلا بإمام كما فعل النبى عليه السلام .