روى عن مالك فى هذا الحديث : ( وعجل الصلاة ) مكان : ( وعجل الوقوف ) ابن القاسم ، وابن وهب ، ومطرف ، ويحيى بن يحيى ، وهو صحيح المعنى ؛ لأن تعجيل الرواح إنما يراد لتعجيل الصلاتين والجمع بينهما ، فدل أن تعجيل الصلاة بعرفة سنة . وروى القعنبى وأشهب عن مالك : ( وعجل الوقوف ) ، كما رواه البخارى وهو صحيح المعنى أيضا ؛ لأن تعجيل الوقوف بعرفة بعد الصلاة سنة أيضا ، وفيه : الغسل للوقوف بعرفة ، لقول الحجاج لعبد الله : أنظرنى حتى أفيض على ماء . وأهل العلم يستحبونه . قال الطحاوى : وفيه خروج الحجاج وهو محرم وعليه ملحفة معصفرة ، ولم ينكر ذلك عليه ابن عمر ، ففيه حجة لمن أجاز المعصفر للمحرم ، وقد تقدم ذكر ذلك فى بابه . وقال المهلب : فى حديث ابن عمر من الفقه جواز تأمير الأدون على الأفضل والأعلم ، وفيه أن إقامة الحج إلى الحلفاء ومن جعلوا ذلك إليه ، وفيه أن الأمير يجب أن يعمل فى الدين بقول أهل العلم ويصير إلى رأيهم ، وفيه مداخلة العلماء السلاطين وأنه لا نقيصة على العلماء فى ذلك ، وفيه : فتوى التلميذ بحضرة معلمه عند السلطان وغيره ، وفيه ابتداء العالم بالفتيا قبل أن يسأل عنها ، وفيه الفهم بالإشارة والنظر ، وفيه أن اتباع الرسول - صلى الله عليه وسلم - هى السنة وإن كان فى المسألة أوجه جائزة غيرها .