بين الصفا والمروة ، فإنهم يزعمون أنه سنة . فقال : صدقوا وكذبوا ، فقلت : وما صدقوا وكذبوا ؟ ! قال : صدقوا ، إن الطواف بين الصفا والمروة سنة ، وكذبوا فى أن الركوب فيه سنة ، أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصفا والمروة فلما سمع به أهل مكة خرجوا ينظرون إليه ، حتى خرجت العواتق ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يدفع أحدا عنه ، فأكبوا عليه ، فلما رأى ذلك دعا براحلته فركب ثم طاف على بعيره ليسمعوا كلامه ، ولا تناله أيديهم ، ويروا مكانه ) . واختلفوا فى ذلك ، فكانت عائشة تكره السعى بينهما راكبا ، وكرهه عروة بين الزبير ، وهو قول أحمد وإسحاق ، وقال أبو ثور : لا يجزئه وعليه أن يعيد . وقال الكوفيون : إن كان بمكة أعاد ولا دم عليه ، وإن رجع إلى الكوفة فعليه دم . ورخصت فيه طائفة ، روى عن أنس بن مالك أنه طاف على حمار ، وعن عطاء ومجاهد مثله . وقال الشافعى : يجزئه ولا إعادة عليه إن فعل ، وحجة من أجاز ذلك فعل النبى عليه السلام وحجة من كرهه أنه ينبغى امتثال فعل أم إسماعيل فى ذلك ، وأن ركوب النبى عليه السلام راحلته فيه كان للعلة التى ذكرها ابن عباس فى الحديث . قال الطحاوى : وأما قول أنس : إنهم كانوا يكرهون الطواف بهما لأنهما من شعائر الجاهلية حتى نزلت الآية ، فقد كان ما سواهما من الوقوف بعرفة والمزدلفة والطواف بالبيت من شعائر الحج فى الجاهلية أيضا ، فلما جاء الإسلام ذكر الله ذلك فى كتابه ، فصار من شعائر الحج فى الإسلام .