حائطا من حيطانها فصلاته جائزة ، فإن صلى نحو الباب والباب مفتوح فصلاته باطل ؛ لأنه لم يستقبل شيئا منها ، فكأنه استدل على ذلك بغلق النبى عليه السلام الباب عل نفسه حين صلى ، فيقال له : لم يغلق النبى - صلى الله عليه وسلم - على نفسه الباب حين صلى فى الكعبة إلا لئلا يكثر الناس عليه فيه فيصلوا بصلاته ، ويكون ذلك عندهم من مناسك الحج ، كما فعل النبى عليه السلام فى صلاة الليل حين لم يخرج إليهم خشية أن يكتب عليهم ، ولو كان غلق الباب من أجل أنه لا تجوز الصلاة فى البيت نحو الباب وهو مفتوح لبينه عليه السلام لأمته ؛ لأنه قد علم أنهم لابد لهم من دخول البيت والصلاة فيه ، فلا معنى لقول الشافعى . قال ابن القصار : ويقال : إنه من صلى فى جوفها نحو الباب وهو مفتوح فقد استقبل بعض أرض الكعبة واستدبر الباقى منها ، فكان يجب أن تجزئه عنده ؛ لأنه لو انهدمت حيطان الكعبة صلى فى أرضها وأجزأه ذلك عنده . * * *

| 46 - باب الصلاة فى الكعبة

/ 70 - فيه : ابن عمر ، أنه كان إذا دخل الكعبة مشى قبل الوجه حين يدخلها ، ويجعل الباب قبل الظهر ، يمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذى قبل وجهه قريبا من ثلاث أذرع ، فيصلى يتوخى المكان الذى أخبره بلال أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى فيه ، وليس على أحد بأس أن يصلى فى أى نواحى البيت شاء .