وقد تقدمت مذاهب العلماء فى الصلاة فى الكعبة فى أبواب القبلة فى كتاب الصلاة فى باب قوله تعالى : ﴿ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ﴾ [ البقرة : 125 ] فأغنى عن إعادته . وقال ابن المنذر : اختلف بلال وأسامة فى صلاة النبى - صلى الله عليه وسلم - فى الكعبة ، فحكم أهل العلم لبلال على أسامة ؛ لأنه شاهد ، وأسامة ناف غير شاهد ، وكذلك الفضل أيضا ناف ، والشاهد أولى من النافى ؛ لأن الشاهد يحكى فعلا حفظه ، والنافى غير حافظ لشىء يؤديه ، وقد روينا حديثا هو كالدليل فى هذا الباب على أن أسامة كان يغيب عن النبى عليه السلام فيحتمل أن يكون صلى فى غيبته . حدثنا على بن عبد العزيز ، حدثنا عاصم بن على قال : حدثنى ابن أبى ذئب ، عن عبد الرحمن بن مهران ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن أسامة بن زيد قال : ( رأى النبى عليه السلام صورا فى الكعبة ، قال : فكنت آتية بماء فى الدلو ويضرب به الصور ، وقال : قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ) . وروى موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله أن عائشة كانت تقول : ( عجبا لمن يدخل فى الكعبة كيف يرفع رأسه إعظاما لله وإجلالا ، دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكعبة فما خلف بصره موضع سجوده ) .