واختلف العلماء فيمن سلك الحجر فى طوافه ، فكان عطاء ، ومالك ، والشافعى ، وأحمد ، وأبو ثور يقولون : يقضى ما طاف قبل أن يسلك فيه ، ولا يعتد بما طاف فى الحجر ، وقال أبو حنيفة : إن كان بمكة قضى ما بقى عليه ، وإن رجع إلى بلده فعليه دم ، واحتج المهلب وأخوه لهذا القول فقالا : إنما عليه أن يطوف بما بنى من البيت ؛ لأن الحكم للبنيان لا للبقعة ، لقوله تعالى : ﴿ وليطوفوا بالبيت العتيق ﴾ [ الحج : 29 ] أشار إلى البناء ، والبقعة دون البناء لا تسمى بيتا ، والنبى عليه السلام إنما طاف بالبيت ولم يكن على الحجر علامة ، وإنما علمها عمر إرادة استكمال البيت . ذكر ذلك عبيد الله بن أبى يزيد وعمرو بن دينار فى باب بنيان الكعبة فى آخر مناقب الصحابة فى هذا الديوان ، قالا : ( لم يكن حول البيت حائط ، إنما كانوا يصلون حول البيت ، حتى كان عمر فبنى حوله حائطا جدره قصير ، فبناه ابن الزبير ) وكذلك كان الطواف قبل تحجير عمر حول البيت الذى قصرته قريش عن القواعد كما قال تعالى : ﴿ وطهر بيتى للطائفين ﴾ [ الحج : 26 ] ، والطواف فرضه البيت المبنى ولو كان ذراعا منه ، وقد حج الناس من زمن النبى عليه السلام إلى زمن عمر فلم يؤمر أحد بالرجوع من بلده إلى استكمال . وقد قال مالك : من حلف لا يدخل دار فلان ، فهدمت فدخلها أنه لا يحنث ، فهذا يدل أن الدار والبيت إنما يخص بالبنيان لا بالبقعة . قال المهلب : ومعنى قول عبيد الله بن أبى يزيد وعمرو :