﴿ ذلك لمن لم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام ﴾ وأشهر الحج التى ذكر الله : شوال ، وذو القعدة ، وذو الحجة ، فمن تمتع فى هذه الأشهر فعليه دم أو صوم ، والرفث : الجماع ، والفسوق : المعاصى ، والجدال : المراء . اختلف العلماء : فى حاضرى المسجد الحرام من هم ؟ فذهب طاوس ومجاهد إلى أنهم أهل الحرم ، وقالت طائفة : هم أهل مكة بعينها ، روى هذا عن نافع مولى ابن عمر ، وعن عبد الرحمن الأعرج ، وهو قول مالك ، قال : هم أهل مكة ، ذى طوى وشبهها ، وأما أهل منى وعرفة والمناهل مثل قديد وعسفان ومر الظهران فعليهم الدم . وذهب أبو حنيفة إلى أنهم أهل المواقيت فمن دونهم إلى مكة ، وقال مكحول : من كان منزله دون المواقيت إلى مكة فهو من حاضرى المسجد الحرام ، وأما أهل المواقيت فهم كسائر أهل الآفاق ، روى هذا عن عطاء ، وبه قال الشافعى بالعراق ، وقال الشافعى : من كان من الحرم على مسافة لا يقصر فى مثلها الصلاة ، فهو من حاضرى المسجد الحرام . قال الطحاوى : ولما اختلفوا فى ذلك نظرنا فوجدنا أصحابنا الكوفيين يقولون : لكل من كان من حاضرى المسجد الحرام دخول مكة بغير إحرام ، إذ كانوا قد جعلوا المكان الذى هم من أهله كمكة ، واحتجوا فيه بما روى مالك عن نافع ، عن ابن عمر : ( أنه أقبل من مكة حتى إذا كان بقديد بلغه خبر من المدينة ، فرجع فدخل