من تعيين الحج أو العمرة عند الإهلال ، وإن كان ذلك مفتقرا إلى النية عند الدخول فيه . قال المهلب : وقول عمران : ( تمتعنا على عهد النبى عليه السلام ونزل القرآن ) فإنه يريد أن التمتع والقران معمول به على عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم ينسخه شئ ، ونزل القرآن بإباحة العمرة فى أشهر الحج فى قوله تعالى : ﴿ فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى ﴾ [ البقرة : 196 ] وقوله : ( قال رجل برأيه ما شاء ) يعنى : من تركه والأخذ به ، وأن الرأى بعد النبى عليه السلام باختيار الإفراد لا ينسخ ما سنه من التمتع والقران . * * *

| 32 - باب قول الله تعالى : ﴿ ذلك لمن لم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام ﴾ [ البقرة : 196 ]

/ 48 - فيه : ابن عباس ، أنه سئل عن متعة الحج ، فقال : أهل المهاجرون والأنصار وأزواج النبى - صلى الله عليه وسلم - فى حجة الوداع وأهللنا ، فلما قدمنا مكة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة إلا من قلد الهدى ) ، فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة ، وأتينا النساء ، ولبسنا الثياب ، وقال : ( من قلد الهدى ، فإنه لا يحل له : ﴿ حتى يبلغ الهدى محله ﴾ ) ، ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج ، فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة ، فقد تم حجنا وعلينا الهدى كما قال تعالى : ﴿ فما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام فى الحج وسبعة إذا رجعتم ﴾ إلى أمصاركم ، الشاة تجزى ، فجمعوا نسكين فى عام بين الحج والعمرة ، فإن الله تعالى أنزله فى كتابه وسنه نبيه ، وأباحه للناس غير أهل مكة ، قال :