الحرام أعنى المحرم ، ويحرمون الحلال : صفر ، أى يؤخرون حرمة الحرام إلى الحلال صفر . قوله : ( فتعاظم ذلك ) أى تعاظم مخالفة العادة التى كانوا عليها من تأخيرالعمرة عن أشهر الحج ، فسألوه عن الإحلال فقالوا : ( أى الحل ؟ ) إحلال الطيب والمخيط كما يحل من رمى جمرة العقبة وطاف للإفاضة أم غيره ، فأخبرهم أنه الحل كله بإصابة النساء . وقول أبى موسى : ( قدمت على النبى عليه السلام فأمره بالحل ) يريد أنه أمره بالفسخ لما لم يكن معه هدى ، كما أمر أصحابه الذين لا هدى لهم ، وأما أبو جمرة فإنه خشى من التمتع حبوط الأجر ونقصان الثواب للجمع بينهما فى سفر واحد وإحرام واحد ، وكان الذين أمروه بالإفراد إنما أمروه بفعل النبى عليه السلام فى خاصة نفسه لينفرد الحج وحده ، ويخلص عمله من الاشتراك فيه ، فأراه الله الرؤيا ليعرفه أن حجه مبرور وعمرته متقلبة فى حال الاشتراك ، ولذلك قال له ابن عباس : ( أقم عندى ) ليقص على الناس هذه الرؤيا المثبتة لحل التمتع ، وفى هذا دليل أن الرؤيا الصادقة شاهد على أمور اليقظة . وفى قوله : ( أجعل لك سهما من مالى ) أن العالم يجوز له أخذ الأجرة على العلم والله أعلم . وقوله : ( عقرى حلقى ) دعاء عليها ، وقد اختلف فى معناه ، فقيل : معناه : عقرها الله وأصابها بوجع فى حلقها ، وقيل : هو من