ثم قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستخلف أبو بكر فأفرد الحج خلافته سنتين ، ثم ولى عمر بن الخطاب فلم يشك أحد أن عمر أفرد الحج عشر سنين ، وولى عثمان فأفرد الحج اثنتى عشرة سنة . قال ابن الماجشون : وحدثنى ابن أبى حازم ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر أن عليا أفرد الحج ، وأفرد ابن عمر ثلاثين سنة متوالية ، ما تمتع ولا قرن إلا عاما واحدا ، وأفردت عائشة كل عام حتى توفيت ، قال ابن الماجشون : فعلمنا أن الإفراد هو الذى فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كاليقين ؛ لأنا نعلم بفعل أصحابه بعده ، وهم بطانته ، أنهم لا يتركون ما فعل ، وهكذا قال لى المدنيون والمصريون من أصحاب مالك . وأما نهى عثمان عن المتعة والقران وإهلال على بهما ، فإن عثمان اختار ما أخذ به النبى عليه السلام فى خاصة نفسه وما أخذ به أبو بكر وعمر ، ورأى أن الإفراد أفضل عنده من القران والتمتع . والقران عند جماعة من العلماء من معنى التمتع لاتفاقهما فى المعنى ، وذلك أن القارن يتمتع بسقوط سفره الثانى من بلده كما يصنع المتمتع الذى يحل من عمرته ، وكذلك يتفقان فى الهدى والصوم لمن لم يجد هديا عند أكثر العلماء . قال المهلب : وأما قول من اختار القران ؛ لأنه الذى فعل النبى عليه السلام فإنه يفسد من وجهين : أحدهما : توهين قول أنس بما رواه مروان الأصفر عن أنس نفسه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لعلى : ( لولا أن معى الهدى لأحللت ) فبان بهذا أن النبى عليه السلام لم يكن قارنا ؛