أوحى الله إليه بتجويز الاعتمار فى أشهر الحج فسخة منه تعالى لهذه الأمة ورحمة لهم بإسقاط أحد السفرين عنهم ، وأمر من لم يكن معه هدى بالإحلال بعمرة ؛ ليرى أمته جوازها ، ويعرفهم بنعمة الله عليهم عيانا وعملا بحضرة النبى عليه السلام . وفى حديث عروة عن عائشة ذكرت أنهم كانوا فى إهلالهم على ضروب : من مهل بحج ، ومن مهل بعمرة ، وجامع بينهما ، فأخبرت عمال آل أمر المحرمين ، واختصرت ما أهلوا به فى ابتداء إحرامهم ، ولم تأت بالحديث على تمامه كما جاء فى حديث عمرة عنها ، فإنها ذكرت إحرامهم فى الموطنين ، ولذلك قال القاسم : أتتك بالحديث على وجهه . يريد أنها ذكرت الابتداء بالإحرام والانتهاء إلى مكة ، وأول حدودها ( سرف ) ، وما أمر به من الفسخ بعمرة . قال الطحاوى : ودل حديث عروة أنهم عرفوا العمرة فى أشهر الحج بما عرفهم به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأمرهم به بعد قدومه مكة . قال المؤلف : واحتج من قال بالإفراد بقول مالك : إذا جاء عن النبى عليه السلام حديثان مختلفان وبلغنا أن أبا بكر وعمر عملا بأحد الحديثين وتركا الآخر ، فإن فى ذلك دلالة على أن الحق فى ما عملا به . وقال الزهرى : بلغنا أن عمر بن الخطاب قال فى قوله تعالى : ﴿ وأتموا الحج والعمرة لله ﴾ [ البقرة : 196 ] ، قال : من تمامها أن تفرد كل واحدة من الأخرى . وقال ابن حبيب : أخبرنى ابن الماجشون قال : حدثنى الثقات من علماء المدينة وغيرهم أن أول ما أقيم للناس الحج سنة ثمان مرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حنين ، فاستخلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على مكة عتاب بن أسيد فأفرد الحج ، ثم حج أبو بكر بالناس سنة تسع فأفرد الحج ،