والمروة ، وقصروا ، ثم أقيموا حلالا حتى إذا كان يوم التروية ، فأهلوا بالحج ، واجعلوا التى قدمتم بها متعة ) ، فقالوا : كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج ؟ فقال : ( افعلوا ما أمرتكم ، فلولا أنى سقت الهدى لفعلت مثل الذى أمرتكم ، ولكن لا يحل منى حرام حتى يبلغ الهدى محله ) ، ففعلوا . قال المهلب : أشكلت أحاديث الحج على الأئمة صعب تخليصها ونفى التعارض عنها ، وكل ركب فى توجيهها غير مذهب صاحبه ، واختلفوا فى الإفراد والتمتع والقران أيها أفضل ، وفى الذى كان به النبى عليه السلام محرما من ذلك . فذهبت طائفة إلى أن إفراد الحج أفضل ، هذا قول مالك وعبد العزيز ابن أبى سلمة والأوزاعى وعبيد الله بن الحسن ، وهو أحد قولى الشافعى ، وبه قال أبو ثور ، وممن روى أن النبى عليه السلام أفرد الحج جابر وابن عباس وعائشة ، وبهذا عمل أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعائشة ، وابن مسعود بعد النبى عليه السلام . وقال أبو حنيفة والثورى : القران أفضل ، وبه عمل النبى عليه السلام واحتجوا بحديث أنس أن النبى عليه السلام لما استوت به راحلته على البيداء أهل بحج وعمرة ، وهو مذهب على بن أبى طالب ، وطائفة من أهل الحديث ، واختاره الطبى ، وقال أحمد ابن حنبل : لا شك أن الرسول كان قارنا ، قال : والتمتع أحب إلى ، لقول النبى عليه السلام : ( لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما