عنهما كما قال ابن مسعود ، وروى عنهما كقول مالك ، وكان الفراء يقول : ﴿ الحج أشهر معلومات ﴾ [ البقرة : 197 ] قال : الأشهر رفع ومعناه : وقت الحج أشهر معلومات ، وقال غيره : تاويله أن الحج فى أشهر معلومات . واختلف العلماء فى من أحرم بالحج فى غير أشهر الحج . فقال ابن عباس : لا ينبغى لأحد أن يهل بالحج فى غير أشهر الحج لقول الله تعالى : ﴿ فمن فرض فيهن الحج ﴾ [ محمد : 33 ] وهو قول جابر بن عبد الله ، وقال الشافعى وأبو ثور : لا ينعقد إحرامه بالحج ؛ لكنه ينعقد بعمرة ، وهو مذهب عطاء وطاوس ، وبه قال الأوزاعى وأحمد وإسحاق ، واحتجوا بقوله : ﴿ الحج أشهر معلومات ﴾ [ البقرة : 197 ] وقالوا : لو انعقد الإحرام فى غيرها لم يكن لتخصيصها فائدة ، واحتجوا أيضا بقول عائشة : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى أشهر الحج وليالى الحج وحرم الحج ) . وقال آخرون : من أحرم فى غير أشهر الحج لزمه ، روى هذا عن النخعى ، وهو قول أهل المدينة والثورى والكوفيين ، إلا أن المستحب عند مالك ألا يحرم فى غير أشهر الحج ، فإن فعل لزمه ، وهو حرام حتى يحج . وقالوا : إن ذكر الله فى الحج : الأشهر المعلومات ، إنما معناه عندهم عل التوسعة والرفق بالناس ، وافعلام بالوقت الذى فيه يتأدى الحج ، فأخبرهم تعالى بما يقرب من ذلك الوقت ، وبين ذلك بقوله عليه السلام : ( الحج عرفات ) وبنحره يوم النحر ، ورميه الجمار فى ذلك اليوم وما بعده ، فمن ضيق على نفسه وأحرم بالحج قبل أشهر الحج فهو فى معنى من أحرم بالحج من بلده قبل الميقات ، ويعضد هذا قوله تعالى : ﴿ ولا تبطلوا أعمالكم ﴾ [ محمد : 33 ] وقوله : ﴿ وأتموا الحج والعمرة ﴾ [ البقرة : 196 ] ولم يخص محرما من محرم .