فإنه مضى على إحرامه من أجل هديه ، ولم يفسخه فى عمرة لقول الله : ﴿ لا تحلوا شعآئر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدى ﴾ [ المائدة : 2 ] . وقولها : ( فقدمت مكة وأنا حائض ، ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ) . فلا خلاف بين العلماء أن الحائض لا تطوف بالبيت ، ولا تسعى بين الصفا والمروة ؛ لأن السعى بينهما موصول بالطواف ، والطواف موصول بالصلاة ، ولا تجوز صلاة بغير طهارة . وقوله عليه السلام : ( انقضى رأسك وامتشطى ، وأهلى بالحج ودعى العمرة ) احتج به الكوفيون فقالوا : إن المعتمرة إذا حاضت قبل الطواف ، وضاق عليها وقت الحج رفضت عمرتها وألقتها واستهلت بالحج ، وعليها لرفض عمرتها دم ، ثم تقضى عمرة بعد ، قالوا : وقوله : ( انقضى رأسك وامتشطى ) دليل على رفض العمرة ؛ لأن القارنة لا تمتشط ولا تنفض رأسها ، فجاوبهم مخالفوهم بأن ابن وهب روى عن مالك أنه قال : حديث عروة عن عائشة ليس عليه العمل عندنا قديما ولا حديثا وأظنه وهما . يعنى ليس عليه العمل فى رفض الدعوة ؛ لأن الله تعالى أمر بإتمام الحج والعمرة لمن دخل فيهما ، وقال : ﴿ ولا تبطلوا أعمالكم ﴾ [ محمد : 33 ] ورفضها قبل إتمامها هو إبطالها . قال ابن القصار : وكذلك لو احرمت بالحج ثم حاضت قبل الطواف لم ترفضه ، فكذلك العمرة ، بعلة أنه نسك يجب المضى فى فاسده فلا يجوز تركه قبل إتمامه مع القدرة عليه . والذى عليه العمل عند مالك ، والأوزاعى ، والشافعى ، وأبى