ثور فى المعتمرة تحيض قبل أن تطوف بالبيت وتخشى فوات عرفة وهى حائض ، أنها تهل بالحج وتكون كمن قرن بين الحج والعمرة ابتداء ، وعليها دم القران ، ولا يعرفون رفض العمرة ولا رفض الحج لأحد دخل فيهما أو فى أحدهما ، قالوا : وكذلك المعتمر يخاف فوات عرفة قبل أن يطوف ، لا يكون إهلاله رفضا للعمرة ؛ بل يكون قارنا لإدخاله الحج على العمرة . ودفعوا حديث عروة عن عائشة بضروب من الاعتلال منها : أن القاسم والأسود وعمرة رووا عن عائشة ما دل أنها كانت محرمة بحج ، فكيف يجوز أن يقال لها : دعى العمرة ، وقال إسماعيل بن إسحاق : رواية عروة غلط ؛ لأن الثلاثة خالفوه ، وقال غيره : أقل الأحوال فى ذلك سقوط الاحتجاج بما صح فيه التعارض والرجوع إلى قوله : ﴿ وأتموا الحج والعمرة لله ﴾ [ البقرة : 196 ] . وأجمعوا فى غير الخائف لفوت عرفة أنه لا يحل له رفض العمرة ، فكذلك من خاف فوات عرفة ؛ لأنه يمكنه إدخال الحج على العمرة ويكون قارنا ، فلا وجه لرفض العمرة فى شىء من النظر . قال أبو عبد الله بن أبى صفرة : ولو ثبت قوله عليه السلام : ( دعى العمرة ) لكان له تأويل سائغ ، فيكون معنى قوله : ( أهلى بالحج ) أنه الذى أنت فيه ، أى استديمى ما أنت عليه ودعى العمرة التى أردت أن يفسخ حجك فيها ؛ لأنها إنما طهرت بمنى ، وقد رهقها الوقوف بعرفة ، وهذا أصل فى المراهق أن له تأخير طواف الورود ، ومما يوهن رواية عروة ما رواه حماد بن زيد عن هشام بن عروة ، عن أبيه