وافقه أن المسافر إذا خرج عن بيوت المصر لزمه تقصير الصلاة ، وفيه أن سنة افهلال أن يكون بعد صلاة ، وكان ابن عمر يحرم فى دبر صلاة مكتوبة ، وهو قول ابن عباس ، واستحب ذلك عطاء ، والثورى ، وطاوس ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، واستحب مالك أن يكون بإثر صلاة نافلة ، فإن كان فى وقت لا يتنفل فيه كوقت الصبح أو العصر أجزأه أن يكون بإثر الفريضة ، قال ابن المنذر : وإن أحرم ولم يكن صلى أجزأه ، وقد تقدمت حجة هذه المقالة فى باب الإهلال عند مسجد ذى الحليفة . * * *

| 21 - باب رفع الصوت بالإهلال

/ 27 - فيه : أنس ، صلى النبى - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة الظهر أربعا ، والعصر بذى الحليفة ركعتين ، وسمعتهم يصرخون بهما جميعا . قال الطبرى : الإهلال رفع الصوت بالتلبية ، ومنه استهلال المولود ، وهو صياحه إذا سقط من بطن أمه ، ومنه قوله تعالى : ﴿ وما أهل به لغير الله ﴾ [ البقرة : 173 ] يعنى ما رفع به الصوت عند ذبحه للآلهة ، وكل رافع صوته بشىء فهو يهل به ، ومنه استهلال المطر والدمع ، وهو صوت وقعه بالأرض ، ويقال : أهل القوم الهلال ، إذا رأوه . وأرى أن ذلك إنما هو من الإهلال الذى هو الصوت ؛ لأنه كان يرفع عند رؤيته الأصوات إما بدعاء أو غيره ، وأوجب أهل الظاهر رفع الصوت بالإهلال ، وخالفهم فى ذلك ، وهو عندهم مستحب . فروى عن ابن عباس أنه كان يرفع صوته بالتلبية ويقول : هى زينة