يأتون أرسالا ، فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل ، ثم مضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما وقف على شرف البيداء أهل ، وأدرك ذلك منه أقوام لم يشهدوه فى المرتين فنقل كل واحد منهم ما سمع ، فإنما كان إهلال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى مصلاه حين فرغ من صلاته ) . فبين ابن عباس الوجه الذى منه جاء اختلافهم وأن إهلال النبى - صلى الله عليه وسلم - الذى ابتدأ الحج به كان فى مصلاه ، فينبغى لمن أراد الإحرام أن يصلى ركعتين ثم يحرم فى دبرهما كما فعل النبى عليه السلام ، وهو قول جمهور العلماء . قال ابن المنذر : وإن أحرم من غير صلاة تتقدم إحرامه أجزأه لأمر النبى عليه السلام أسماء بنت عميس وهى نفساء بالاغتسال والإحرام ، والنفساء غير طاهر ، ومحال أن تصلى فى تلك الحال ، وقد أخبر عليه السلام أنه لا تقبل صلاة بغير طهور ، وسأذكر فى باب : ( من أهل حين استوت به راحلته ) وجها آخر غير ما قاله ابن عباس فى معنى اختلاف الروايات فى ابتداء إهلال النبى عليه السلام عن سعد بن أبى وقاص إن شاء الله . * * *

| 17 - باب ما لا يلبس المحرم من الثياب

/ 23 - فيه : ابن عمر ، أن رجلا قال : يا رسول الله ، ما يلبس المحرم من الثياب ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يلبس القمص ، ولا العمائم ، ولا السراويلات ، ولا البرانس ، ولا الخفاف ، إلا أحد لا يجد نعلين ،