الإحرام منها على الإحرام مما سواها ، وقد رأيناه فعل فى حجته أشياء فى مواضع لا لفضلها ، كنزوله عليه السلام بالمحصب من منى ، لم يكن ذلك لأنه سنة ، ولكن لمعنى آخر ، فلما حصب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يكن ذلك لأنه سنة ، فكذلك أحرم حين صار على البيداء ، لا لأن ذلك سنة ، وقد أنكر قوم أن يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحرم من البيداء ، روى مالك عن موسى بن عقبة ، عن سالم ، عن أبيه أنه قال : ( بيداؤكم هذه التى تكذبون على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها ، ما أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من مسجد ذى الحليفة ، قالوا : وإنما كان ذلك بعدما ركب راحلته ) . واحتجوا بما رواه أبى ذئب عن الزهرى ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبى عليه السلام : ( أنه كان يهل إذا استوت به راحلته قائمة ) . وكان ابن عمر يفعله ، قالوا : وينبغى أن يكون ذلك بعدما تنبعث به راحلته ، واحتجوا بما رواه مالك عن سعيد المقبرى ، عن عبيد بن جريج ، عن ابن عمر قال : ( لم أر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهل حتى تنبعث به راحلته ) . فلما اختلفوا فى ذلك أردنا أن ننظر من أين جاء اختلافهم ، فذكر ابن إسحاق قال : حدثنى خصيف ، عن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس : عجبت لاختلاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى إهلاله فى حجته ، فقال : إنى لأعلم الناس بذلك ، خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجا ، فلما صلى فى مسجد ذى الحليفة أهل بالحج ، فسمع ذلك قوم فحفظوا عنه ، ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل ، وأدرك ذلك منه أقوام لم يشهدوه فى المرة الأولى ؛ لأن الناس قد كانوا