فليلبس خفين ، وليقطعهما أسفل من الكعبين ، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران أو ورس ) . كل ما ذكر فى هذا الحديث فمجمع عليه أنه لا يلبسه المحرم ، ويدخل فى عنى ما ذكر من القمص والسراويلات المخيط كله ، فلا يجوز لباس شىء منه عند جميع الأمة . وأجمعوا أن المراد بالخطاب المذكور فى اللباس فى هذا الحديث الرجال دون النساء ، أنه لا بأس بلباس المخيط والخفاف للنساء ، وأجمعوا أن إحرام الرجل فى رأسه ، وأنه ليس له أن يغطيه لنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس البرانس والعمائم ، وعند مالك إحرام الرجل فى رأسه ووجهه ، واختلفوا فى تخمير وجهه ، وسنذكره بعد هذا إن شاء الله ، ونذكر اختلافهم فى من لبس خفين غير مقطوعين وهو غير واجد للنعلين ، أو من لبسهما مقطوعين وهو واجد للنعلين فى آخر كتاب الحج إن شاء الله . وأجمعت الأمة على أن المحرم لا يلبس ثوبا مسه ورس أو زعفران ، والورس : نبات باليمن صبغه بين الحمرة والصفرة ورائحته طيبة ، فإن غسل ذلك الثوب حتى يذهب منه ريح الروس أو الزعفران فلا بأس به عند جميعهم ، وكرهه مالك للمحرم إلا أن لا يجد غيره . وقال أبو عبد الله بن أبى صفرة : قوله : ( ولا تلبسوا شيئا مسه زعفران أو روس ) دليل أن قول عائشة : ( طيبت رسول الله لإحرامه ) خصوص له ؛ لأنه تطيب ونهى عن الطيب فى هذا الحديث ، وإنما اختص بذلك ؛ لأن الطيب من دواعى الجماع ، وهو أملك