أنه محرم ، غير أن طائفة من السلف كرهت ذلك ، واستحبه آخرون ، فممن رأى ذلك ابن عمر أحرم من إيلياء ، وسئل على وابن مسعود عن قوله تعالى : ﴿ وأتموا الحج والعمرة لله ﴾ [ البقرة : 196 ] فقالا : أن تحرم من دوبرة أهلك . وأجاز ذلك علقمة والأسود ، وهو قول أبى حنيفة ، والثورى ، والشافعى . وكره الإحرام قبل المواقيت عمر بن الخطاب ، وأنكر على عمران بن حصين إحرامه من البصرة ، وأنكر عثمان بن عفان على عبد الله بن عامر إحرامه قبل الميقات ، وهو قول عطاء ، والحسن ، ومالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وقال أحمد : المواقيت أفضل ؛ لأنها سنة النبى عليه السلام قال إسماعيل القاضى : وإنما كرهوا ذلك والله أعلم لئلا يضيق المرء على نفسه ما وسع الله عليه ، وأن يتعرض لما لا يؤمن أن يحدث فى إحرامه ، وكلهم ألزمه الإحرام فإنه زاد ولم ينقص . قال الطحاوى : وأخذ قوم بحديث ابن عمر وابن عباس ، وذهبوا إلى أن أهل البعراق لا ميقات لهم فى الإحرام كميقات سائر أهل البلدان ؛ وإنما يلهون من حيث مروا عليه من هذه المواقيت المؤقتة فى حديث ابن عباس وابن عمر . قال المؤلف : وسأذكر فى الباب بعد هذا اختلاف الناس فى ميقات أهل العراق إن شاء الله . * * *

| 9 - باب ذات عرق لأهل العراق

/ 13 - فيه : ابن عمر ، قال : لما فتح هذان المصران ، أتوا عمر ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حد لأهل نجد قرنا ، وهو جور عن