طريقنا ، وإنا إن أردنا قرنا شق ذلك علينا ، قال : ( فانظروا حذوها من طريقكم ، فحد لهم ذات عرق ) . اختلف العلماء فى ميقات أهل العراق ، فقال مالك والكوفيون ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور : ميقاتهم ذات عرق ، وقالت طائفة : ميقاتهم العقيق ، روى ذلك عن أنس بن مالك ، واستحبه الشافعى . قال ابن المنذر : والإحرام من العقيق أفضل ، ومن ذات عرق يجزئ ، وكان القاسم بن عبد الرحمن ، وخصيف يحرمان من الربذة ، وهو قول الحسن بن صالح ، ولولا سنة عمر لكان هذا أشبه بالنظر ؛ لأن المعنى عندهم فى ذات عرق أنه بإزاء قرن ، والربذة بإزاء ذى الحليفة ، غير أن عمر لما سن ذات عرق وتبعه عليه من حج من أهل العراق ، فمر بذلك العمل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والتابعين وعوام أهل العلم إلى اليوم كان أولى بالاتباع . واختلفوا فيمن وقت لهم ذات عرق ، فقالت طائفة : وقته عمر بن الخطاب ، واحتجوا بهذا الحديث ، وهو قول ابن عباس وابن عمر وعطاء ، وقال آخرون : بل وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم العقيق وذات عرق ، كما وقت لأهل الشام بالجحفة ، والشام كلها يومئذ دار كفر كما كانت العراق ، فوقت المواقيت لأهل النواحى ؛ لأنه علم أنه سيفتح الله على أمته الشام والعراق وغيرها من البلاد لقوله عليه السلام : ( وسيبلغ ملك أمتى ما زوى لى منها ) . واحتجوا بما رواه أبو داود قال : حدثنا هشام بن بهرام ، حدثنا المعافى ، حدثنا أفلح بن حميد ، عن القاسم ، عن عائشة قالت : ( وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل العراق ذات