دون استعانة بأحد فى شئ ، ويبين ذلك قوله عليه السلام : ( يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب ، وهم الذين لا يسترقون ، ولا يكتتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ) . فهذه أسباب التوكل وصفاته . وقال الطحاوى : لما كان التزود فيه ترك المسألة النهى عنها فى غير الحج ، وكانت حراما على الأغنياء قبل الحج ؛ كانت فى الحج أوكد حرمة ، وقال سعيد بن جبير فى قوله تعالى : ﴿ وتزودوا ﴾ قال : الكعك والسويق ، وليس هذا من سعيد على أن هذه الأصناف من الأزواد هى التى أبيحت فى الحج دون ما سواها ، ولكنه على إفهام السائل أن المراد هو الزاد الذى هو قوام الأبدان ، لا على التزود من الأعمال ، ثم أتبع ذلك بقوله : ﴿ فإن خير الزاد التقوى ﴾ فكان هذا والله أعلم أن من التقوى ترك التعرض لحال من الأحوال التى يخرج أهلها إلى المسألة المحرمة عليهم . * * *

| 7 - باب مهل أهل مكة للحج والعمرة

/ 11 - فيه : ابن عباس ، إن النبى - صلى الله عليه وسلم - وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشأم الجحفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة ، ومن كان دون ذلك ، فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة . وترجم له باب : ( مهل أهل الشام ) ، وباب : ( مهل من كان دون المواقيت ) ، وباب : ( مهل أهل اليمن ) . قال ابن المنذر : والعلماء متفقون على أن مهل مكة للحج من