وقالوا : هى توسعة ورخصة يتمتع المرء يحلها حتى يبلغها ، ولا أعلم أحدا قال : إن المواقيت من فروض الحج . وقول ابن عمر : ( فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) يريد وقتها وبينها ، وهذا الباب رد على عطاء والنخعى والحسن ، فإنهم زعموا أنه لا شىء على من ترك الميقات ولم يحرم وهو يريد الحج والعمرة ، وهذا شذوذ من القول ، وقال مالك وأبو حنيفة والشافعى : إنه يرجع من مكة إلى الميقات ، واختلفوا إذا رجع هل عليه دم أم لا ؟ فقال مالك ، ورواية عن الثورى : لا يسقط عنه الدم برجوعه إليه محرما ، وهو قول ابن المبارك . وقال أبو حنيفة : إن رجع إليه فلبى فلا دم عليه ، وإن لم يلب فعليه الدم ، وقال الثورى وأبو يوسف ومحمد والشافعى : لا دم عليه إذا رجع إل الميقات بعد إحرامه على كل وجه . * * *

| 6 - باب قول الله تعالى : ﴿ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾ [ البقرة : 197 ]

/ 10 - فيه : ابن عباس ، قال : كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ، ويقولون : نحن المتوكلون ، فإذا قدموا مكة سألوا الناس ، فأنزل الله : ﴿ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾ . قال المهلب : فيه من الفقه أن ترك سؤال الناس من التقوى ؛ ألا ترى أن الله مدح قوما فقال : ﴿ لا يسألون الناس إلحافا ﴾ [ البقرة : 273 ] ، وكذلك معنى قوله تعالى : ﴿ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾ [ البقرة : 197 ] أى تزودوا فلا تؤذوا الناس بسؤالكم إياهم ، واتقوا الإثم فى أذاهم بذلك . وفيه : أن التوكل لا يكون مع السؤال ، وإنما التوكل على الله