قالا : لا اعتكاف إلا بصوم لقول الله تعالى : ﴿ وكلوا واشربوا حتى يتبين ﴾ إلى ﴿ المساجد ﴾ [ البقرة : 187 ] فإنما ذكر الله الاعتكاف مع الصيام ، قال مالك : وعلى ذلك الأمر عندنا ، واحتج أهل المقالة الأولى فقالوا : لو كان الاعتكاف لا يصح إلا بصوم ؛ لم يكن لنهيه تعهالى عن المباشرة لأجل الاعتكاف معنى . قال ابن القصار : فالجواب أن الله تعالى لما ذكر الوطء فى أول الآية وعلق حظره بالصوم فى النهار ، عطف عليه حكم الاعتكاف ، وذكر حظر الوطء معه ؛ لأنه قد يصح فى وقت لا يصح فيه الصوم وهو زمن الليل . ولو وطئ ليلا فسد اعتكافه فهذه فائدة ذكره للوطء بعد تقدم ذكره ، وأما احتجاجهم بأن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لعمر فى الليلة : ( أوف بنذرك ) . فالمعنى أنه أراد ليلة بيومها ، وقد يعبر عن اليوم بالليلة كما قال تعالى : ﴿ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر ﴾ [ الأعراف : 142 ] فأراد تعالى الليالى بأيامها ، وقد روى عمرو بن دينار عن ابن عمر : ( أن عمر قال للنبى عليه السلام بالجعرانة : إنى نذرت أن أعتكف يوما وليلة ) . فهذا أصل الحديث ، فنقل بعض الرواة ذكر الليلة وحدها ، ويجوز للراوى نقل بعض ما سمع . * * *

| 15 - باب الاعتكاف فى العشر الأوسط من رمضان

/ 16 - فيه : أبو هريرة ، قال : كان ، عليه السلام ، يعتكف فى كل شهر رمضان عشرة أيام ، فلما كان العام الذى قبض فيه اعتكف عشرين .