هو الصحيح ؛ لأن ليلة العيد ويم العيد ليس بموضع اعتكاف ، والعشر يزول بزوال الشمس ، والعشر يزول بزوال الشهر ، والشهر ينقضى بغروب الشمس من آخر يوم من رمضان ، فدل هذا أن قول مالك الأول أنه استحباب ليتصل له نسك بنسك ، لا أنه واجب . * * *

| 13 - باب الاعتكاف فى شوال

/ 14 - فيه : عائشة ، قالت : كان النبى ، عليه السلام ، يعتكف فى كل رمضان ، فإذا صلى الغداة دخل مكانه الذى اعتكف فيه ، قال : فاستأذنته عائشة أن تعتكف ، فأذن لها فضربت فيه قبة ، فسمعت بها حفصة فضربت قبة ، فسمعت زينب بها فضربت قبة ، فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الغداة رآها ، فأمر بنزعها ، فلم يعتكف فى رمضان حتى اعتكف فى آخر العشر من شوال . قال المؤلف : الاعتكاف فى شوال وسائر السنة مباح لمن أراده . وقال المهلب : هذا الحديث الذى جاء بدخول المعتكف إلى اعتكافه إذا صلى الصبح يوهم أنه كان يدخل ذلك الحين الاعتكاف ، وليس ذلك على ما يوهم ظاهره ؛ لأنه عليه السلام إنما كان يدخل الخباء الذى يضرب له لينظر كيف ترتيب مكان نومه ومصلاه وحوائجه ، ثم يخرج فى حوائجه ، فإذا صلى المغرب دخل معتكفه ، ولا يمكن أن يدخل بنية الاعتكاف ثم ينصرف عنه ؛ لأنه لا يحل قطع الاعتكاف البتة بعد أن يدخل فيه ، ولا يجوز أيضا أن يقطع اعتكاف غيره لا سيما وقد كان عليه السلام أذن لعائشة وحفصة فى ذلك ، ودليل آخر وهو أنه إن