لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا . قولها : ( وكان يدخل البيت إلا لحاجة ) تريد الغائط والبول ، وهكذا فسره الزهرى وهو راوى الحديث ، ورواه مالك عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عمرة ، عن عائشة وقال فيه : ( وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان ) . وقال أبو داود : لم يتابع أحد مالكا فى هذا الحديث على ذكره عمرة ، واضطرب فيه أصحاب ابن شهاب ، فقالت طائفة عنه عن عروة ، عن عائشة وكذلك رواه ابن مهدى عن مالك ، وقالت طائفة : عن عروة وعمرة جميعا عن عائشة . وكذلك رواه ابن وهب عن مالك ، وأكثر الرواة عن مالك عن عروة ، عن عمرة ، فخطؤه فى ذكر عمرة . قال المؤلف : ولهذه العلة والله أعلم لم يدخل البخارى حديث مالك ، وإن كان فيه زيادة تفسير ، لكنه ترجم للحديث بتلك الزيادة إذ كان ذلك عنده معنى الحديث . وقولها : ( وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان ) يدل أن المعتكف لا يشتغل بغير ملازمة المسجد للصلوات وتلاوة القرن وذكر الله ، ولا يخرج إلا لما له إليه حاجة ، وفى معنى ترجيل رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جواز استعمال الإنسان كل ما فيه صلاح بدنه من الغذاء وغيره ، ومن جهة النظر أن المعتكف ناذر جاعل على نفسه المقام فى المسجد لطاعة الله ، فواجب عليه الوفاء بذلك ، وألا يشتغل عنه بما يلهيه ، ولا يخرج إلا لضرورة كالمرض البين ، والحيض فى النساء ، وهذا فى معنى خروجه لحاجة الإنسان . واختلفوا فى خروجه لما سوى ذلك ، فروى عن النخعى والحسن البصرى وابن جبير أن له أن يشهد الجمعة ، ويعود المرضى ، ويتبع الجنائز ، وذكر ابن الجهم عن مالك أنه يخرج إلى الجمعة ، ويتم اعتكافه فى الجامع . وقال عبد الملك : إن خرج إلى الجمعة فسد اعتكافه . ومنعت طائفة خروجه لعيادة المريض والجنائز ، وهو قول